第210章,东出砭石
那新罗僧说的每一句话都尾音上翘,发出“哒”、“呐”之类古怪的声调,众人此前听了都心中好笑,心中亦只当他是沐猴而冠,颇为不屑,然而新罗僧突然提出这一段,众人脸上轻视神色顿去,都变得面色凝重起来。
到场的医者虽都熟读医书,但这段话并非讲述药石、医理的条目,那王门弟子如何真能做到记得一字不差,他愣在原地一时不知说什么好,身边的医师却不住出口询问是否有这一段,字句可有出入。然而在场的都是大医贤者,谁会随身带着《黄帝内经》这样的大书?见那王门医者不说话,众医者在一旁悄声议论,却又莫衷一是,得不出结论。
那年轻的新罗花郎对王门弟子道:“这位大贤,一时记不清也是有的,在下正好在雒阳购得《素问》一卷,请大贤过目呐。”
说着取出一卷帛书,跃下石台,双手奉于王门医师的面前,叉手又行一礼,之后并不返身,直直向后跃去,回到台上,独孤湘道:“这人面孔涂得像个乐舞伎,功夫倒是挺俊。”
大无信点头道:“新罗人定是有备而来,这些人应该都是医、武皆精的医武士。”
独孤湘奇道:“还有医武士啊?打仗的时候还能在战场上治病救人么?”
大无信道:“怕也有此意,新罗人少,尤其是精锐的‘花郎’,因此多一人兼数职,别说医武士,还有乐武士,诗武士呢……”
独孤湘嬉笑道:“乐武士还好,战场上能打个鼓敲个点什么的,倒也用得上。这诗武士有什么用?战场上念诗念死对方?”
大无信也淡然一笑,道:“那是类似大唐的诗侍奉,诗武士是以武者为文侍奉君王的,听说新罗宫中女子还有医姬、医婢呢,也是舍不得读过书的女子仅侍奉君王,浪费了人力。”
江朔道:“小国寡民果然艰辛啊……”
王门医师接过帛书,医者对《素问》自然不陌生,王门医师更是研习医典的翘楚,立刻就展卷找到了《异法方宜论》一章,周围人纷纷围了上来,也想看看到底有没有这段话。
一人悄声问道:“世兄,这书对么?不会是新罗人自己篡改的吧?”
王门医师摇头道:“确是太医署医科校订、弘文馆抄的《素问》,不会错。”太医署的学员人人要学《素问》,今日与会的医师多在太医署求学,纷纷点头附和道:“抄写笔体、编排体例均不差,当是正本。”
另一人问:“那有他说的这段么?”
王门医师面色凝重地点点头,那人惊呼道:“什么?针砭真是东传而来?”
余人忙捂他嘴道:“世兄小声……”
王门医师咽了一下口水,干咳几声,道:“这个,这个……黄帝在中原腹地,他说东方,也有可能说的是齐鲁之地么,未必就是新罗国。”
新罗花郎道:“周人西来,为了自抬身价,才说黄帝也是来自中西部,《山海经》说黄帝生于洛阳平逢山;《水经注》说黄帝生于天水上邽城东七十里的轩辕谷水,要我说都是附会之辞。”
一太医署的张门医师哼了一声道:“那依阁下看,黄帝是哪里人呢?”
新罗花郎道:“当然是齐地的寿丘,《帝王世纪》云‘黄帝生于寿丘,长于姬水’呐。”
张门医师道:“《山海经》、《水经注》就是穿凿附会,《帝王世纪》就是信史?这却是什么道理?”
花郎还待要争辩,新罗僧却拦住他道:“古书多有赴会之处,原也做不得准哒。”
台下医师闻言立刻纷纷附和道:“不错,不错,这砭石从东方来也未必确有其事。”
新罗僧不理众人言辞,续道:“书可以语焉不详,东西却不能呐。”
众医师一愣,望着老僧,新罗僧问道:“《素问》说故砭石出东方,‘砭石’者石针也,诸位大贤可有谁在中原见过石制的针呐?”
台下有医师道:“针灸之法,无外乎金针刺穴,或艾绒灸穴而已,我门师祖崔知悌著有《骨蒸病灸方》,详述针刺艾灸之法,却未提到有石针之说。”
立刻有医师附和他道:“是啊,石头如何能做成细针,就算能磨成针,也是一触即折,又怎能作针灸之用?”
先前那个新罗花郎再次取出一个黑色漆木匣子,走到新罗僧面前,双手奉上,老僧取过木匣,望空一举道:“诸位!《素问》所谓‘砭石’之针在此。”
这新罗僧的内功修为亦不浅,一开口立刻压住了一片嘈杂的议论声,老僧将匣子交还给花郎,花郎捧着匣子再次跃下台来,众医师竟然都不自觉地后退了几步,让出一片空地来,新罗花郎微微一笑道:“哪位大贤上前一观?”
众医师一时倒都不敢上前,公推先前说话的崔门医师上前观看,那人只得硬着头皮上前,打开石头匣子,花郎顺手一手高一手低,将匣子侧倾,让围观的众人能看清匣中所盛的物件。
有了挑头的,人群又不自觉地围拢一些,独孤湘摇着江朔的手也要上去看,江朔只得让她跃上自己肩头,他自扛着湘儿站在人群后面张望,这样一来江朔自然见不到内里的情况,湘儿却越过人头看得甚明,只见那匣中铺着红色绫绡,其上一字排开,铺了九枚黑针,这些黑针由粗到细,短者不过一寸出头,长者竟有七寸,细者如粟粒如蚊喙,粗者广有二分,直如小剑,而外观都是一般乌黑,毫无光泽,看来确实不像是金银铸造之物。
见没人动作,独孤湘在后面撺掇那崔门医师道:“老哥,快拿起来看看,是什么材料的?”
那崔门医师伸出手来,竟有些颤抖,他颤颤巍巍地拿起最粗的一枚,说是最粗的,也如草茎韭叶一般,以石制论,算是极细的了,至于最细的一根,不过牛毫般纤细,实在难以想象是石材打磨而成。崔门医师持针在手仔细端详了半天,边上有人忍不住催促道:“到底是金是石?老崔你倒是说话啊。”
其实那人只是崔知悌的再传弟子,并非姓崔,不过人们也顾不得了,都异口同声地问道:“老崔,老崔,怎么样?”
那人也顾不得反驳,看了半天,终于长叹一声将那枚针放回匣中,道:“这黑针虽和银针一般纤细,但触手不觉冰冷,亦毫无弹性不能弯曲,看来……看来……”众人追问道:“看来如何啊?”崔门医师道:“……看来确实是石针!”
这时一个壮汉闯入圈中,拿起最细的一枚道:“我也来看看。”
独孤湘道:“这人长得倒像个屠夫,怎么大唐名医里还有这么一号人?”
李腾空在后道:“太医署有四科,曰‘医科、针科、按摩、咒禁’,医科便是学习医学典籍,所有太医署的学生入学都要先学医科,俟后分而为业,一曰体疗,二曰疮肿,三曰少小,四曰耳目口齿,五曰角法;‘针科’也是先学医科,再学经脉、孔穴之学;‘按摩’既以推、按、捏、揉作消息导引之法;‘咒禁’乃以咒禁祓除邪魅之为厉者,就有点说不清道不明了,药王孙思邈也认为,禁咒术‘斯之一法,体是神秘,详其辞采,不近人情,故不可得推而晓也’。这人生得高大,上肢强壮,估计就是‘按摩科’的翘楚。”
独孤湘再看那人果然是手粗腿细,力量都在上身,显然不是习武或者辛苦劳作之人,那人性格却烈,拿起匣中最长的那根七寸长的黑针一捏,那黑针应手断为两截。
众医师见了有惊叹的,有唏嘘的,有看热闹不嫌事大的,又吵嚷起来。那按摩科的医师一惊,慌忙将断针投入匣中,手足无措道:“这……这……我可不是有意为之……不过……不过,这针也忒不济了,中看不中用,哪能做针灸之用?”
新罗花郎也不恼怒,轻轻合上匣子道:“不碍事的,这样的针砭,在我新罗国多的是,并非什么金贵之物,不差这一枚呐。”
崔门医师向众医师解释道:“这位世兄折断黑针恰也说明这黑针是石制的,如是金银所造,绝不会这么容易断折。”众人闻言均点头称是,崔门医师又向那新罗花郎叉手道:“不过这石针虽然做工鬼斧神工,但其质坚脆,确实是不好作针灸之用吧?”
棋盘山台上老僧接口道:“是否堪用,一试便知。”
崔门医师闻言叉手道:“如真能施针,那可真是神乎其技了。”今日来的医师都是大唐各科医生中的翘楚,虽然对新罗人的自大甚是不忿,但他们醉心医理,听新罗僧说要展示医技都不禁伸长了脖子等他下文,全场顿时变得鸦雀无声。
这时一直站在台上的秦越人开口了,他朗声道:“说了半天终于回到正题了,其实新罗国书送到朝廷,廷上太医署、集贤馆的各路大贤已与新罗使者辩过了,书册也好、石针也罢,都在朝上展示过了,只是光以典籍、史书论,谁都说服不了谁,于是圣人下旨,令两国医学之士各按其法一较医技,便知汉家医学之源流所属了。”
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到场的医者虽都熟读医书,但这段话并非讲述药石、医理的条目,那王门弟子如何真能做到记得一字不差,他愣在原地一时不知说什么好,身边的医师却不住出口询问是否有这一段,字句可有出入。然而在场的都是大医贤者,谁会随身带着《黄帝内经》这样的大书?见那王门医者不说话,众医者在一旁悄声议论,却又莫衷一是,得不出结论。
那年轻的新罗花郎对王门弟子道:“这位大贤,一时记不清也是有的,在下正好在雒阳购得《素问》一卷,请大贤过目呐。”
说着取出一卷帛书,跃下石台,双手奉于王门医师的面前,叉手又行一礼,之后并不返身,直直向后跃去,回到台上,独孤湘道:“这人面孔涂得像个乐舞伎,功夫倒是挺俊。”
大无信点头道:“新罗人定是有备而来,这些人应该都是医、武皆精的医武士。”
独孤湘奇道:“还有医武士啊?打仗的时候还能在战场上治病救人么?”
大无信道:“怕也有此意,新罗人少,尤其是精锐的‘花郎’,因此多一人兼数职,别说医武士,还有乐武士,诗武士呢……”
独孤湘嬉笑道:“乐武士还好,战场上能打个鼓敲个点什么的,倒也用得上。这诗武士有什么用?战场上念诗念死对方?”
大无信也淡然一笑,道:“那是类似大唐的诗侍奉,诗武士是以武者为文侍奉君王的,听说新罗宫中女子还有医姬、医婢呢,也是舍不得读过书的女子仅侍奉君王,浪费了人力。”
江朔道:“小国寡民果然艰辛啊……”
王门医师接过帛书,医者对《素问》自然不陌生,王门医师更是研习医典的翘楚,立刻就展卷找到了《异法方宜论》一章,周围人纷纷围了上来,也想看看到底有没有这段话。
一人悄声问道:“世兄,这书对么?不会是新罗人自己篡改的吧?”
王门医师摇头道:“确是太医署医科校订、弘文馆抄的《素问》,不会错。”太医署的学员人人要学《素问》,今日与会的医师多在太医署求学,纷纷点头附和道:“抄写笔体、编排体例均不差,当是正本。”
另一人问:“那有他说的这段么?”
王门医师面色凝重地点点头,那人惊呼道:“什么?针砭真是东传而来?”
余人忙捂他嘴道:“世兄小声……”
王门医师咽了一下口水,干咳几声,道:“这个,这个……黄帝在中原腹地,他说东方,也有可能说的是齐鲁之地么,未必就是新罗国。”
新罗花郎道:“周人西来,为了自抬身价,才说黄帝也是来自中西部,《山海经》说黄帝生于洛阳平逢山;《水经注》说黄帝生于天水上邽城东七十里的轩辕谷水,要我说都是附会之辞。”
一太医署的张门医师哼了一声道:“那依阁下看,黄帝是哪里人呢?”
新罗花郎道:“当然是齐地的寿丘,《帝王世纪》云‘黄帝生于寿丘,长于姬水’呐。”
张门医师道:“《山海经》、《水经注》就是穿凿附会,《帝王世纪》就是信史?这却是什么道理?”
花郎还待要争辩,新罗僧却拦住他道:“古书多有赴会之处,原也做不得准哒。”
台下医师闻言立刻纷纷附和道:“不错,不错,这砭石从东方来也未必确有其事。”
新罗僧不理众人言辞,续道:“书可以语焉不详,东西却不能呐。”
众医师一愣,望着老僧,新罗僧问道:“《素问》说故砭石出东方,‘砭石’者石针也,诸位大贤可有谁在中原见过石制的针呐?”
台下有医师道:“针灸之法,无外乎金针刺穴,或艾绒灸穴而已,我门师祖崔知悌著有《骨蒸病灸方》,详述针刺艾灸之法,却未提到有石针之说。”
立刻有医师附和他道:“是啊,石头如何能做成细针,就算能磨成针,也是一触即折,又怎能作针灸之用?”
先前那个新罗花郎再次取出一个黑色漆木匣子,走到新罗僧面前,双手奉上,老僧取过木匣,望空一举道:“诸位!《素问》所谓‘砭石’之针在此。”
这新罗僧的内功修为亦不浅,一开口立刻压住了一片嘈杂的议论声,老僧将匣子交还给花郎,花郎捧着匣子再次跃下台来,众医师竟然都不自觉地后退了几步,让出一片空地来,新罗花郎微微一笑道:“哪位大贤上前一观?”
众医师一时倒都不敢上前,公推先前说话的崔门医师上前观看,那人只得硬着头皮上前,打开石头匣子,花郎顺手一手高一手低,将匣子侧倾,让围观的众人能看清匣中所盛的物件。
有了挑头的,人群又不自觉地围拢一些,独孤湘摇着江朔的手也要上去看,江朔只得让她跃上自己肩头,他自扛着湘儿站在人群后面张望,这样一来江朔自然见不到内里的情况,湘儿却越过人头看得甚明,只见那匣中铺着红色绫绡,其上一字排开,铺了九枚黑针,这些黑针由粗到细,短者不过一寸出头,长者竟有七寸,细者如粟粒如蚊喙,粗者广有二分,直如小剑,而外观都是一般乌黑,毫无光泽,看来确实不像是金银铸造之物。
见没人动作,独孤湘在后面撺掇那崔门医师道:“老哥,快拿起来看看,是什么材料的?”
那崔门医师伸出手来,竟有些颤抖,他颤颤巍巍地拿起最粗的一枚,说是最粗的,也如草茎韭叶一般,以石制论,算是极细的了,至于最细的一根,不过牛毫般纤细,实在难以想象是石材打磨而成。崔门医师持针在手仔细端详了半天,边上有人忍不住催促道:“到底是金是石?老崔你倒是说话啊。”
其实那人只是崔知悌的再传弟子,并非姓崔,不过人们也顾不得了,都异口同声地问道:“老崔,老崔,怎么样?”
那人也顾不得反驳,看了半天,终于长叹一声将那枚针放回匣中,道:“这黑针虽和银针一般纤细,但触手不觉冰冷,亦毫无弹性不能弯曲,看来……看来……”众人追问道:“看来如何啊?”崔门医师道:“……看来确实是石针!”
这时一个壮汉闯入圈中,拿起最细的一枚道:“我也来看看。”
独孤湘道:“这人长得倒像个屠夫,怎么大唐名医里还有这么一号人?”
李腾空在后道:“太医署有四科,曰‘医科、针科、按摩、咒禁’,医科便是学习医学典籍,所有太医署的学生入学都要先学医科,俟后分而为业,一曰体疗,二曰疮肿,三曰少小,四曰耳目口齿,五曰角法;‘针科’也是先学医科,再学经脉、孔穴之学;‘按摩’既以推、按、捏、揉作消息导引之法;‘咒禁’乃以咒禁祓除邪魅之为厉者,就有点说不清道不明了,药王孙思邈也认为,禁咒术‘斯之一法,体是神秘,详其辞采,不近人情,故不可得推而晓也’。这人生得高大,上肢强壮,估计就是‘按摩科’的翘楚。”
独孤湘再看那人果然是手粗腿细,力量都在上身,显然不是习武或者辛苦劳作之人,那人性格却烈,拿起匣中最长的那根七寸长的黑针一捏,那黑针应手断为两截。
众医师见了有惊叹的,有唏嘘的,有看热闹不嫌事大的,又吵嚷起来。那按摩科的医师一惊,慌忙将断针投入匣中,手足无措道:“这……这……我可不是有意为之……不过……不过,这针也忒不济了,中看不中用,哪能做针灸之用?”
新罗花郎也不恼怒,轻轻合上匣子道:“不碍事的,这样的针砭,在我新罗国多的是,并非什么金贵之物,不差这一枚呐。”
崔门医师向众医师解释道:“这位世兄折断黑针恰也说明这黑针是石制的,如是金银所造,绝不会这么容易断折。”众人闻言均点头称是,崔门医师又向那新罗花郎叉手道:“不过这石针虽然做工鬼斧神工,但其质坚脆,确实是不好作针灸之用吧?”
棋盘山台上老僧接口道:“是否堪用,一试便知。”
崔门医师闻言叉手道:“如真能施针,那可真是神乎其技了。”今日来的医师都是大唐各科医生中的翘楚,虽然对新罗人的自大甚是不忿,但他们醉心医理,听新罗僧说要展示医技都不禁伸长了脖子等他下文,全场顿时变得鸦雀无声。
这时一直站在台上的秦越人开口了,他朗声道:“说了半天终于回到正题了,其实新罗国书送到朝廷,廷上太医署、集贤馆的各路大贤已与新罗使者辩过了,书册也好、石针也罢,都在朝上展示过了,只是光以典籍、史书论,谁都说服不了谁,于是圣人下旨,令两国医学之士各按其法一较医技,便知汉家医学之源流所属了。”
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